成语“衣冠禽兽” 指品德极坏，行为像禽兽一样卑劣的人，通俗地讲，就是“披着羊皮的狼”。

但追其本意，却大相径庭。“衣冠禽兽”一词，源于明代官员的服饰。明代官员的服饰规定：文官官服绣禽，武将官服绘兽。文官一品绯袍，绣仙鹤；二品绯袍，绣锦鸡；三品绯袍，绣孔雀；四品绯袍，绣云雁；五品青袍，绣白鹇；六品青袍，绣鹭鸶；七品青袍，绣溪敕；八品绿袍，绣黄鹂；九品绿袍，绣鹌鹑。武将一品、二品绯袍，绘狮子；三品绯袍，绘老虎；四品绯袍，绘豹子；五品青袍，绘熊；六品、七品青袍，绘彪；八品绿袍，绘犀牛，九品绿袍，绘海马。那时的“衣冠禽兽”可了不得，文武官员是也。但就是这样好好的褒义词，后来却转为贬义词了。原因很简单，明代中晚期某些当官的贪赃枉法、欺压百姓、为非作歹，于是所谓的“衣冠禽兽”便为人恨，为人鄙，自然也就成为贬义词了，要命的是还能流传至今！

词语属性的改变，是应“时”的，但更是应“民”的，再比如，“公仆”和“腐败”两词，本为褒义和贬义，但如今更多地增加了戏谑的成份，大有变“性”的倾向。

词语属性的改变，一个人的力量是微不足道的，靠的是一群人“给力”，这一群人，既包括当事人，也包括围观者，但关键的关键还在于当事人。当事人如果不争气，那就怪不得围观者“说三道四”了——恰如明朝的“衣冠禽兽”们真正地如禽似兽。

声乃音，色为容。曰声色，颇多惊惧与联想。说音容，几许回溯与感伤。

归本，声色立身耳。人之为人，不发声，不显色，岂如行尸？处世行事，只为一口气。呼，出一口气；吸，争一口气。世界纷繁，常为声色谋。贫者谋，谋个乐子；富者谋，谋个“品位”。

贪声色者，得有资本，要么非富即贵，要么作三做小。至于贫者小民，要么作黄粱梦，要么走终南径。所谓中产，有的小富即安，有的中富即懒，聊以自慰矣。

夏桀、商纣，太平天国，古来多少王朝，沉缅温柔乡，都殁声色间。豪楼、名表，香车美女，而今几多高官，深陷奢糜窝，走上不归路。

贪，攒得声色，往往一网打尽。腐，掘得声色，常常连根拔起。

声色之上，恬淡自适；声色之下，寒气逼人；声色之间，悲喜交集。

无来由，拒俗世之声色；只希冀，展清明之音容。

拿得起，放得下，是一种气度，是一种胸襟，是一种拿捏自如的潇洒。

放下的，可能是多余的：抑郁烦闷的情绪，自以为是的感觉，患得患失的心理，亦或无所适从的思维。

放下的，也可能是紧缺的：期盼已久的发财，蓄谋多时的升职，望子成龙的一厢情愿，亦或事事顺遂的望眼欲穿。

关键的问题是，我们把许多东西紧捂在胸、紧握在手，一刻也不肯松，以致身心疲惫，劳形劳心，如对子女学业，虽然知道“贵在自觉”，但我们总是过多地操心，恨不能死看硬守，并以之为权、为责、为乐。本可无为而治，却竟庸人自扰。如果说这一种“放不下”是可怜天下父母不得已而为的话，那么另一种放不下就令人生厌，譬如：稍不如意便耿耿于怀，偶遭小罪便牙眦必报，一言不和便大打出手，一有风吹草动便挑起“神经质”，对权力无限崇拜而无法释怀。

现如今，“放不下”是一种常态，“放得下”倒成了稀罕物。但无论如何，该放下的还是要放下，因为人不必活得太累。

2010年圣诞节的《扬子晚报》A20版，登了两则雷人雷事：一为四川达县的巨幅广告牌上，错将“达县”写作“这县”；一为郑州市民给郑州市城乡规划局送了一面锦旗，锦旗上面写着六个大字——为人民币服务。

两条新闻都与文字有关，都与官员有关，都很雷人，对编辑的匠心独运赞一个。

先说第一则新闻。关于文字这东西，不知道是我们的官员无知，还是有意借势炒作，我总觉得他们太过轻薄，至少缺乏最起码的尊重。县委县政府的城乡环境整治宣传，有关官员稿也不审，制作完成也不看看，就这样把“达”字变成“这”字，无异于把父母给的姓都给改了，出了个大大的笑话。类似的笑话还少吗？有人将骆马湖改为上马湖，同样是巨幅广告，还美其名曰“吉利”；还有地方把“城市是我家，美化靠大家”里的“我”字和“靠”字有意放大，俗不可耐；还有一个城市的LOGO宣传是“宜春，一个叫春的城市”，居然还获得国家级的所谓“创意奖”； 云南玉溪官员陈有云 “双规”期间所写的交代材料中，一百个字就有数十个错别字，竟然大言不惭地说：“我是能说不能写，如果我真有文化，早就当副省长了。”呜呼唉哉，人，尤其是政府官员，岂能无耻浅陋到如此地步！

再说第二则。给父母官送“送锦旗”，是当下新闻常见的场景，其时，群众通常感激涕零，官员通常无比谦逊，而锦旗上的内容也无非类似“为民作主”、“再世青天”之语。而郑州的锦旗则有点滑稽，上面居然写着“为人民币服务”，这实在有点让受赠对象相当地不是滋味。据说，主要是因为规划局在业主强烈反对的情况下，将南华小区的消防通道和大门批给了一家公司，建设一幢28 层的高楼，小区的业主一直就高楼的施工问题向多方面投诉，但是一直没有得到满意的答复，业主认为，郑州市城乡规划局曾经承诺，在没有与居民协商好之前，会暂停办理用地规划许可证，但是如今他们却出尔反尔，这是置群众意见于不顾，规划部门的公示也只是简单地走个程序，并不是听取群众的意见，于是他们决定送给郑州市城乡规划局这面锦旗。我要说，这面锦旗送得好——你好好地为人民服务，人民何来恶语相向？你若不好好为人民服务，人民肯定会端了你的“饭碗”。喝西北风吧，你。

我总结下来，这两则雷人新闻其实道破了一个主题——尊重，对职责义务以尊重，对群众权益以尊重，说到底也是尊重自己。

圣诞前夜为平安夜，才刚过一天，我们都不妨平心静气地扪心自问一下，尊谁重谁，孰轻孰重?

“拼爹”声声，声声刺耳。我们的社会究竟怎么啦？

“拼爹”，是有来由的。首先，官二代、富二代们有个好工作，是再自然不过的事了。但也有偶然事件，像云南会泽县某副县长之子因在国家公务员考试中面试成绩远高于竞争对手，结果以综合成绩第一名被当地镇政府录用，而遭受舆论广泛质疑。毕竟，此类“露底”事件少之又少。其次，官二代、富二代们借爹“上位”，是轻而易举的事。古语有云，朝中无人莫做官，兜里无银莫进城。在官场“潜规则”下，“背景”就是“靠山”；一句“多加照顾”，就等于“及时提携”。最后，官二代、富二代们犯了“错”（罪），从轻发落那是相当有“基础”的。比如，以“欺死马”的速度飙车，撞飞了人，最后还能以赔钱的方式全身而退。

儿童梦中呓语，我爹是XX，我舅舅是XX，让人好笑好气；而官二代、富二代们的疯狂叫嚣，则让人甚是反感反胃。

也许有人会解释，这是社会转型期的必然现象，过渡期嘛。我想，即或承认，也有一个缩短过渡期的问题，千万不能任其发展、蔓延，破坏了社会的公平正义，或者毁灭了人们对公平正义的仅存的一点信仰或期盼。

这里面，恐怕有一个机制问题：一是“法律面前人人平等”原则的坚守问题。当然，这里的“法律”还包括以“法”的名义订立的所有的制度。原则一失守，全线将崩溃。二是用权者亦或执法者的权力“圈定”问题。杜绝权力异化、公权私授，杜绝以“影响力”、“威信”实施的所谓“人治”。三是从严惩处机制的落实问题。密切关注“衙内”们的叫嚣，倒逼清查其“爹”，发现问题，从速惩处。很简单的道理，有这样的“衙内”，他爹也不会好到哪里去。

“拼爹”，其实拼的是权，拼的是钱。“拼爹”，还原了人类最原始的、本能的渴求，但刺激了我们每一个人的神经，清醒了我们逐渐麻木的思维。

是到了“整爹”的时候了！

身在职场，应酬是一种由不得自己的东西，似乎是一个“潜规则”，心烦意不愿，但无可奈何。

应酬场，酒是催化剂，在酒的作用下，有些事情往往“峰回路转”。刚开始个个谦虚，言必称酒量有限，脾胃不佳，指标偏高，请多包涵。而待推杯换盏、酒过三巡之后，声音也大了，话也多了，胃子也好了，指标也不顾了，豪言壮语接着高谈阔论。说只喝两瓶的吆喝继续开，说不能喝的频频起身主动敬，拉关系套近乎，喝感情酒，碰感情杯，一切尽在酒中，一切尽在不言中。中场休息抽根烟，喘一口酒气；临到终场亮杯底，冲天的豪气。一场酒席，不喝趴下几个，主人不愉快，客人不尽兴。

应酬形势好的，还会“跑片”（转场），这其中，酒量大的自然每个片场都要喝，不然的话没法交待；酒量小的，也会有所侧重，重点打好一场恶仗。应酬形势更好的，会每天泡在酒缸里，一天两醉或三醉，迷迷糊糊，神志不清。

应酬至高潮，各方均已尽了兴致，也就是东倒西歪之后，便有人提议消遣消遣、娱乐娱乐，比如唱唱歌啦、跳跳舞啦、泡泡脚啦、打打牌啦，谁不去，就不够意思，就不够哥们儿。今天如此，明天亦是如此，痛并快乐着，快乐并痛着，周而复始，绵延无期。

我有一友，对应酬深恶而痛绝，历数应酬种种之害：喝坏了党风喝坏了胃，喝得老婆背靠背，也喝得老百姓直挤兑。但几天下来没有人请其应酬时，他竟没精打采，两眼无光，再被请应酬之时，很自然地欣而往之。

应酬之害，害莫大于深植人心、浸透肌肤。

发现一个有意思的现象，汽车标志90%以上都是一个圈，有圆形，有椭圆形，有梯形……，圈中的图形各异，有正H，有斜H，有A，有MG，有三色旗，有三星，有五星……，巧妙各有不同，但最终就是一个圈。

其实，生活何尝不是如此？物以类聚，人以群分，我们就生活在各种各样的圈中：朋友圈、战友圈、同学圈、同事圈……，圈连圈，圈套圈。

圈内人，是很讲究称呼的。所谓哥们儿，其实就是圈内人；所谓熟人，充其量是个“疑似”圈内人；所谓同志、先生、小姐，则应为圈外人了。

圈，是堡垒，是阵营，看似坚不可摧，往往一触即溃。家是最小的圈，应该说是“钢圈”、“铁圈”，但也有断裂的时候。其它的圈更是如此，因为世间没有不散的宴席，今朝情投意合，明天可以分道扬镳，人，总归是善变的动物，可以跳出这个圈，可以加入那个圈，也可以在两个圈之间游弋行走。

汽车的圈放在头尾，显示身份；生活的圈就在周边，体现品质。

现在的人们似乎很是“苦大仇深”——仇官、仇富，仇一切不平事，仇一切“看不惯”的人。而反过来，官员们似乎也怕民，怕他们上访，怕他们添乱，怕他们与媒体接触；富人们似乎也“看不惯”穷人，怕他们骚扰，怕他们揭自己的老底，怕自己一不小心掉进他们的圈套。人心慌慌，人心惶惶！

“仇”的基本解释是深切的怨恨。怨从何来？很简单，不外乎这么几类：一是基于日常经验而积累起来的对官员和富人们普遍的不信任感；二是传统意义上对官员和富人们“有罪推定”的心理定势；三是媒体对不仁不义官员和富人们过度的内幕揭露和无限的详细解读；四是官员与富人们的产生及其过程并不是民意的表达或正大光明，强权与弱势，豪富与贫穷对立严重。如此，仇恨的种子就这样深深地埋下了。

中国人仇官、仇富“历史悠久”。但那不能怪劳动人民，只能怪一直以来没有一个很好的方法让人民完全相信做官的都清正廉明、以人为本，为富的都清清白白、来去公道。在一种畸型化了的社会规则下，造成社会道德的混乱应是自然而然，不用奇怪。道德作为人类社会稳定的最后一条防线，一旦摧毁，其后果不堪设想，而要再建起来，那又得通过人们不愿看到的强权了。

一分为二地说，老百姓的仇官、仇富是看对象的。从我们敬爱的周总理，到人民的好书记焦裕禄，再到放言“祼捐”的陈光标，老百姓只喊一个“好”字；而对于那些公权私用、权力寻租、官商勾结之流，老百姓心寒之余，以鼻嗤之，对于那些官二代、富二代的嚣张与冷漠，更让老百姓心里很是不爽。

其实，老百姓心里不爽的，就是一个“腐”和一个“庸”字，要么乱作为，要么不作为，一句话，为所欲为。

不是么？伴随着腐败现象的愈演愈烈和地方性“无厘头”政策的不断出台，房价高企、就业困难、教育医疗成了人生陷阱，越来越多的问题被归结到政府那里，社会各阶层多多少少对某些官员都有些不满的心态。作为公民应该享有的正当合法的权利，如下岗工人要求工作的权利、市民要求住房的权利、企业主要求保护私有财产和正当经营的权利等，在中国社会权力过于集中，事事都有政府插手的体制环境下，这些权利往往通过正常途径无法得到实现，而需要在潜规则下付出额外的代价才能实现。权力寻租从根本上说是体制本身的缺陷所致，但作为满腔怨气的普通人来说，人们不会仇恨一个抽象的制度，而一定会将这种不满，甚至仇视，投射到具体的个人。

我们常说，一个党员、一个干部就是一面旗帜，党员、干部代表党和政府的形象。但如果害群之马越来越多，百姓怎么还能对干部有好感？怎能对干部不仇视？在这样的社会风气下面，我们还怎么能要求百姓不要“仇官”而要爱干部，老百姓能答应、能做到吗？我们又常说，让一部分人先富起来，但这样先富起来的人是通过钻空逃税收、送礼减费用、请客拿批文得来的。这样的富人富了之后，立即小人得志、趾高气扬起来，换楼换车自不在话下，甚至把老婆换了的也有，更有甚者充当了房价、油价的推手，或者“站在岸上打号子”。对这样的富人你让老百姓爱，能爱得起来吗？即使是老百姓中的一员兼官员、富人们的“小三”，也不一定就是那么完完全全地爱他们，由此而起的爱恨情仇故事还少吗？

所以，一旦有官员因腐败落马，社会就会对整个干部队伍一阵热议，甚至也有不少官员跟着幸灾乐祸；一旦有富人破产，社会就会呼吁建立规范的某某管理机制，老百姓则多认为其肯定得罪了某个权贵。

这是一种社会病。

治病须用药。这“药”就是“法”，药引就是“德”。首先要以法来规定体制机制，且立法、执法均体现刚性；其次，在确实不能改变现有体制机制的情况下，官员们、富人们还是要讲一个“仁”字，也就是做人要“厚道”，你一厚道，老百姓总还是会有所原谅的；最后是放平心态，正确引导。仇官、仇富既然已经成为客观存在的现实，不可能马上就消失，要引导社会的每个阶层都反思一下自己的“德”和责任。一味的仇恨并不能解决问题，只能制造问题，报复和反报复的恶性循环，往往会引致更严重的后果，和谐公正更难实现。

在付出了多年代价之后，我们这个社会必须学会如何表达利益诉求，如何以平民的方式影响政治决策。而对于官人们、富人们，关键在于教育让他们脑子记住，制度对他们的行为管住，监督让群众的眼睛看住，惩处让他们的潜规则就此打住，当然，还有用激励政策让优秀者留住。

一阵清风吹来，何仇之有？